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重返白公馆之山涧里17号(24)---- 一欣一懿(第七章)快雪时晴

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发表于 2024-4-28 16:40:03 | 显示全部楼层

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[sell=100] 「羲之顿首」,为起首语,这类日常问候的尺牍,由报名、具礼开始。顿首,就是点头致意的意思。
    「快雪时晴」,今天下雪了,但是很快地就放晴了。王羲之在快雪时晴之际,写下这封短短的书简,也是对时节的描述。
    「佳想安善」,想必你身体康健,事事如意。这是一句问候语。
    「未果为结」,你交托我的事情还没有结果。
    「力不次」,就是力有未逮,颇有抱歉之意。「未果为结,力不次」,是这封书信的正文。
    最后,再以「王羲之顿首」署名、具礼结束。
    「山阴张侯」,应是收信人的名字,原本应在信笺的封面,后人将它并摹在同一张纸上。

    琴芳是书法爱好者,似乎对此帖颇有兴趣,忍不住站起来凑近去细看。
    “这是你们俩谁的作品?”,琴芳扭头向林懿问道。

    “是张欣?”,琴芳随口猜测道。她觉得张欣的脸更有斯文气一些。
    “你猜错了,是我临摹的。”,林懿的回答还是多少让琴芳有些意外。她又回过头去细辨那鲜若红唇的朱印,那印文确实是“林懿”两个字。

    “摹得真不错,颇有几分神似!”,我听琴芳的口气,颇有几分书法家的味道。只因我对于书法没有什么研究,也就不方便置评。
    “这是王羲之写给「山阴张侯」的帖子,是不是背后有什么浪漫故事呀?”,琴芳的脑子,远比我转得快。她似乎已经敏感地捕捉到了些什么。

    “这个帖子,我临摹它花了整整一年时间,写坏了三支笔。。。”,林懿并没有直接回答问题,而是避过锋芒,幽幽地答道。
    “是的,是有故事的。”,正在这时,张欣端着一个果盘进来了。
   
    “这是林懿送我的一件礼物,她专门为我写的。。。”,张欣把果盘放下,眼圈似乎有些泛红。也许她想起了某个令她感动的时刻。
    “收到这个帖子以后,没多久我们就在一起了。”,她随即又补充道。

     我和琴芳没有再去追问什么。我们都认为这副《快雪时晴帖》背后,一定是有个浪漫故事的,从姑娘们的对答中大致已经可以看出轮廓了。也许让这个浪漫故事更朦胧一些,会变得更美的。

    张欣的长相,和林懿是有风格上的不同的。她是那种知性女性的风格,长得细眉顺眼的,脖颈里挂着细细的链子。若说像什么明星的话,倒是和小宋佳颇有几分神似。故而,就连琴芳也因为这张脸的缘故,会以为《快雪时晴帖》的临帖,是出自张欣之手。

    我发现了一个小细节,在张欣的右眉上,打着一枚眉钉。
    张欣的眉,是那种细细弯弯,非常柔美的女性化的眉。眉角上这枚闪亮的眉钉,让这张知性的脸上添了一种别样的味道。根据我在白公馆的工作经验,喜欢在身上打洞穿孔的女性,受虐欲望往往会更强烈一些,她们的基因里多少会有嗜痛的属性。
    而且,像打洞穿孔这种事情,往往开了头便不容易收手,所以往往不会在身子上只有一处。我甚至有较大的理由怀疑,张欣的奶头上,此刻也许正戴着一副又粗又长的乳钉。
    不过,这属于客户的私密事情,我并没有过多的兴趣去探究。

    张欣拿来的个果盘,给每人准备了一个什锦果粒小碗,里面是泡在冰凉糖水里的橘子,黄桃,菠萝等果粒。此外,还准备了一只大的榴莲和几只桃子。
    “林懿最喜欢吃桃子。”,张欣向我们介绍着“老婆”的喜好。
    “她最中意闻起来臭臭的榴莲。”,林懿凑过来,揭开伴侣的小秘密。

    我们四个人,边吃边聊,吃得很欢畅。
    那小碗里的什锦果粒,在对面那对璧人的手里,自然也是不会老实的。那调羹在两人的口中流转着,调羹上有浓浓的蜜意流出来,让人好生羡慕。
    我觉得那应该是真挚感情的自然流露,而不是假装在我和琴芳眼前演戏。

    琴芳的下身,锁着贞 操带,她的时间是极其有限的。水果吃完之后,迅速对两位姑娘展开了灵魂拷问。
    “你们都出柜了吗?”,这是琴芳的第一个问题,这个问题显然是够辣的。
    (“出柜”意思是指同性恋者和双性恋者公开性取向。)

    我原本以为,她们两个应该都是早就已经出柜的人了,谁知,竟然不是。
    张欣目前是半出柜的状态。据她说,她的家人曾见过林懿,只是当时并不知道那是谁。现在她经常在社交软件里上传她和林懿两个人的亲密照片,就算是傻子应该也能猜到她们之间是什么关系吧?
    至于林懿,她是已经出柜了。不过,那似乎是一个相当不愉快的过程,和家里闹得比较僵,还受到父母的责骂和责打。不过,总算一切都过去了。这位“御姐”对于一些痛苦的细节,并不愿意多谈。
    我发现她们在同我们讲这一段的时候,是始终十指紧扣的。

    琴芳很识相,迅速用别的问题把话题岔开去。
    “你们的职业是?”,这是她的下一个问题。这确实是个有趣的问题,我也想听听。

    “我是一家娱乐杂志的编辑。爬格子的。”,张欣捋着发丝,答道。
    “这只是我的正职。我还是个业余画家,有时候会有一些作品,放到朋友的画廊里寄售,主要是些素描和彩色水粉画什么的。”,姑娘又接口补充道。
    “我是平面广告模特儿,业余时间就玩玩书法。”,没想到,林懿还真是一位模特儿,怪不得身材那么好。
    这一对PPL,应该说都是相当优秀的人。

    “我们是一欣一懿!”,两个姑娘又调皮地用手比出爱的心形。
    这一次给我的感觉和第一次有点不同,很温馨。

    “来,我带你们到上面的卧室去看看,给你们看看我们做的「梦想板」”,林懿站起身来,朝一边的楼梯一指。
    我和琴芳听林懿一说才发现,这套房子其实是复式的,上面还有个小阁楼,是她们的卧室,也是爱巢。木头的楼梯其实并没有几级,油漆很亮,擦得很干净。我们跟在两位姑娘的身后,慢慢朝上走。
    才走了一半,就有一只长毛的波斯猫从后面调皮地穿出来,粘着主人跑上去了。我其实对宠物猫并没有什么研究,所以每次见了这种长毛的宠物猫,就管它们叫波斯猫,管它对不对呢。
   
    “露西,别闹。。。”,主人叫着它的名字。
    露西的毛真的很长,是黑白两色的,脖颈的毛长得像戴了个围脖似的。小家伙的两只眼珠子是乌黑发亮的,冬天抱在身上,一定是特别有趣的一种体验。

    我们来到小阁楼上,上面空间不大,主要的家具是两人的双人床,还有一张长条的桌子,和一些椅子,小茶几之类的家具。墙壁是浅黄色的,而不是我想象中的粉红色。看得出那张桌子,一定也兼做了化妆台来使用,上面放着许多女性化妆品,墙壁上是那种晶晶亮亮,琐琐碎碎的装饰。桌子上,还有一部打开的笔记本电脑。
    “有时候,我们会做直播。”,姑娘向我们介绍道。

    靠床的墙面上,装饰着两人的许多合影。
   有的在轻拥,有的在热吻,那一定是两人爱的见证和回忆吧?

    除了合影之外,还挂着两件和这温馨氛围显得有点格格不入的东西。
    一柄黑色的皮鞭和一捆麻绳,各自挂在墙上的钩子上。我看得出,两件东西都有经常使用的痕迹。
    那皮鞭很长,下面有很多细条和穗子,诚然,这柄鞭子还算不得是什么狠角色。麻绳是小指粗细的。在两位姑娘的感情世界里见到这种东西,我和琴芳也真算是开了眼界。

    “我们的装备不多,就这些。”,姑娘们脸上的神色都很坦然。张欣指着墙上挂着的东西,低声说道。
    “想看你们的梦想板!”,琴芳显然并不急于深入,她把话题迅速扯到那块神秘的梦想板上。

    “这就是我们的梦想板!”,张欣微笑着打开写字桌下面的柜子,把一本黑色硬皮的大本子抽出来,递到琴芳手里。
    这其实是一本大的剪贴本,大约有十来页,每页都是黑色的硬卡纸,上面贴着姑娘们从报刊或者杂志上搜集来的各类图片,或者是拍的照片。每个图片,都对应姑娘的一个梦想,边上用英文做了注释。

    比如,剪贴本上第一页有一张车的照片,边上写了林懿的梦想,就是要在多少岁之前,拥有这样一台车。
    “你选的那台车,看上去好man”,林懿在炫耀自己的梦想的时候,张欣在边上打趣道。

    在剪贴本上第二页上,有一张举办画展的卡通画,很显然,那是张欣的梦想。
    在剪贴本上第五页上,有一张卡通画,似乎是两人的梦想,那就是环欧旅行!为了实现这个梦想,她们每人至少需要有五万元的准备金。

    我和琴芳一页一页翻着,不知不觉翻到了最后两页。
    琴芳的眼睛刚接触到纸面,便抬起头来,和我交换了一下脸色。
    我知道,这是我和琴芳需要特别关注的两页,那是张欣和林懿共同的梦想。。。[/sell]重返白公馆之山涧里17号(24)---- 一欣一懿(第七章)快雪时晴

    琴芳手指的,是挂在墙上的一副临帖。
    真的是蛮小的一副袖珍贴,长二十三公分,宽不满十五公分,一共才二十八个字,仅做了简单的装裱,在一角落了鲜若红唇的朱印。

    “《快雪时晴帖》!”,琴芳对书法也颇有研究,她似乎认得这二十八个字。但在如此特殊的场景之下,此发现显然让她颇感意外和欣喜。

    “羲之顿首,快雪时晴,佳想安善。未果为结,力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”,帖子上一共就这么二十八个字,由于是临摹的古帖,故而未着标点,上文中的标点,只是后来我在网上查阅到的一种标点取法。

    没错,这就是东晋王羲之的那副《快雪时晴帖》的临帖!《快雪时晴帖》被誉为“二十八骊珠”,被古人称为“天下法书第一”,与王献之《中秋帖》、王洵《伯远帖》被乾隆合称为“三希”帖,此帖列于首位。此贴正本现收藏于台北故宫博物院,其他两帖收藏于北京故宫。(其实,东晋王羲之的真迹并未有一件流传于世,现存正本均为后世唐代的高质摹本。)

    王羲之,可以说是中国历史上最有影响力的书法家,大家尊称他为“书圣”。他的名声如此响亮,从他活动的东晋到今天,中国书法史大半笼罩在他的影响之下。王羲之作品的绝大多数,都是这种问候报讯的简札,在中国古代被称为“尺牍”。
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