[转帖]鞭笞和性

弥勒

鞭笞和性
“笞”，是一种很古老的肉刑。《辞海》上说：笞刑是用荆条或竹板拷打臀、腿或背的刑罚。笞的部位其实最主要是屁股。笞刑的刑具却不只是荆条或竹板，还有皮鞭、藤条等。古今中外，无论在官府、教会或家庭，无论是对待男人、女人或儿童，也无论是官刑或是私刑，打屁股都是最常见、最常用的。打屁股可以说是世界上流行最广泛、使用最普遍的刑罚。
为什么打屁股这种刑罚能够在那么长的时间、在那么广的范围里被那么多的人所乐意采用呢？几乎没有人提出这样的问题。无论是打屁股的人、挨打的人或是旁观的人。如果一定要问的话，那答案只能是：屁股是最佳的受刑部位。一是打起来方便：最普通的挨打姿势就是俯卧，而手臂挥动刑具时最自然的就是向下用力，受刑人趴着的时候屁股高高撅起，让打的人既看得清楚，又便于用力。二是打起来有效：屁股的肌肉丰满、感觉敏锐，打屁股时能够使受刑人感到疼痛、却又不容易使身体受到重大伤害。
 但是这两个理由都不够充分。一样是趴着，打脊背和打屁股几乎同样方便；而且只要打的人适当控制，不管打哪里，都一样可以做到让挨打者不会受重伤。其实，“性”才是个中最重要的原因。想一下就知道，打屁股的过程中所包含的“性”的意味实在是太明显了。臀部虽然不属性器官，但在性行为中却有十分重要的地位。尤其是女性，在性交中必然要接触或者暴露臀部。这种“性”的意味，可能正是打屁股这种刑罚得以在全世界范围内广泛流行、经久不衰的最重要的原因。只是，人们长时期以来有意无意地忽视了这一点。
打屁股的刑罚，经常要打在光屁股上，即挨打的人不论男女，挨打时往往要脱下裤子或裙子。不管是自己动手脱，或者是被人强扒下来，反正是要露出屁股。
施刑者说：打在光屁股上是为了使受刑者在挨打时更加感到疼痛。从而使刑罚的效果更好。但是，让受刑者只穿内衣，不用露出屁股，但却打得更重、打得更多，岂不是一样达到效果？说到底，打屁股这种刑罚其实是一种合理、合法的性虐待机会。
无论礼教多么森严，只要是为了施行这种刑罚，而让受刑的人，即使是妙龄少女脱掉裙子露出屁股，就不能算是淫邪的、越礼的。另外，挨打的人心理也一样：妙龄少女为了挨打而在男人面前露出屁股，至多觉得羞辱，但也不能说是不合道德。
先来看看中国古代的笞刑：不仅用来逼供，还经常用作处罚，是官老爷最爱使用的一种刑罚。对女犯人施加笞刑时，一般不打脊背，只打屁股和大腿。就象很多公案小说里描写的一样：老爷一声令下，两个衙役上前把一个柔弱的女子按倒在地上，摁住她的肩和脚，另一个衙役则为她宽衣解带，将她的裤子连同小衣一起扒下来，露出丰满白皙的屁股。然后抢起毛竹板，将那高高撅起的屁股连同大腿，噼噼啪啪地痛打一顿。一边打，一边有人大声报数。竹板打在光屁股上清脆的噼啪声和女子疼痛难忍的哭喊声，就是一幅典型的“打屁股”的画面。对于责打者来说，期间所感受到的性的意味，是非常明显的。
按照中国古代礼法：赤身裸体，有辱斯文，何况女子！要逼供的话，一副拶子就足以让她什么都说了，又何须扒光了打屁股？其中奥妙就是：无论官多大，也不能随便让女人脱了裤子看看屁股。但公堂之上，以律法之名加以惩处，岂不是可以名正言顺地过过瘾了？因此，公堂之上对女犯动不动就施以笞刑的官员，大有人在。但古时女子讲究“三从四德”，绝少“犯事”。所以不少老爷另觅蹊径，把妓女拉到堂上来打屁股。古人笔记里有一段记载：州官常以伤风败俗之名笞妓。笞必去衣，妓耻之，又不胜其苦。遂以金募贫女代已。
官刑要打屁股，那私刑呢？也没有两样！子女被家长打屁股；下人被主子打屁股；徒弟被师父打屁股；妓女被老鸨打屁股；学徒被掌柜打屁股……，这些都称为合理。此外还有妻子被丈夫打屁股，或者也有丈夫被妻子打屁股。私刑开始之前，挨打的人一般先要“自觉自愿”地脱下裤子露出屁股，在整个过程中，责打的人都能清楚地看到刑具在屁股上抽打的效果，以及挨打的人不胜疼痛而扭动屁股的情景……。
以打屁股作为惩罚的，除了要打在光屁股上，大多还是当众施行，真正不让人看、关起门来打的反而不多，除非是发生在夫妻之间的那种。中国古代官府的笞刑，就是当众施行的：老爷、师爷、衙役、人犯、人证……就在这么多人看着的场合下，把女子的裙裤剥掉，让她光着屁股挨板子。大户人家处罚丫环，打屁股算是比较正式的惩罚，多半要有个仪式当众施行。选个日子，把丫环们聚在一起，让平日犯了过失应该受罚的丫环褪下裙子和衬裤，露出白嫩的屁股，趴在长凳上，由专司掌刑的仆役用板子或是鞭子责打她的光屁股和大腿。一些下等妓馆里，接不到客的妓女半夜回来，不用人吩咐，头一件事就是到客厅，自己把裙子脱掉，衬裤褪下去半截，光着屁股趴到长凳上等着，打完屁股才准睡觉。客厅里人来人往的，什么人都可以在旁边看。
在西方，当众打屁股似乎更加普遍。有文献记载：在大领主的领地内，使女裸着身体接受鞭笞的例子不计其数。在俄国和波兰，有时故意安排这种惩罚，通常在饭厅里、饭桌旁进行，这样就可以供宴请的客人们欣赏取乐。使女在受罚时先要撩起长裙，露出臀部及大腿，主人把这种刑罚当成招待客人的一个节目。在侍奉客人的使女当中，选一个年轻漂亮、体态丰满的，把她当作一件“礼物”。让管家给她安上一个罪名，使她当时就能接受皮鞭抽打的体罚。一位目击者写道：其实那个使女在侍奉客人的过程中只犯了一点小小的过失，但管家指责使女的罪名无人表示异议，于是这位体态丰满的使女被带到餐桌前。她温顺地伏在地毯上，主人的书僮立即取来了一条皮鞭，充当起行刑者的角色。当他用鞭杆挑起她的长裙，撩到背上时，那结实浑圆的屁股和匀称修长的双腿立刻一览无余。显然在此之前已经作好了安排。书僮举起皮鞭，抽打她光光的屁股和大腿，一下接着一下，缓慢而有节奏……。所有的客人，连同尊贵的伯爵夫妇，都停止了进餐和谈话，所有的目光都紧随着鞭子的起落而移动。甚至站在一旁的男女侍者也都不知不觉地围拢过来，目光紧紧盯着皮鞭抽打下扭动起伏的肉体。整间房子里除了使女的低声呻吟和鞭子抽击皮肉的声音外，还有围观的人们发出的粗重的呼吸声。
直到一八九八年，德国律法还规定：丈夫有权当着仆人的面鞭打妻子的臀部，只要丈夫认为值得这样惩罚她。在中世纪的欧洲，丈夫打妻子的屁股其实无须法律予以认可，有的男子索性以打屁股作为性活动的预备和前奏。令人感兴趣的只是“当着仆人的面”这个细节。显然有旁观者的在场更能激发男子的信心和欲望。有学者指出：男人之所以喜欢对女人施行鞭打，常常不是对女人具体过错的惩罚，而是力量、权威和男性气概的显示；而这种显示往往需要回应，女子在接受鞭打时的柔顺的态度和身体的反应。主动地裸露屁股、驯从地跪下或趴下；不胜疼痛的哭喊、挣扎和肉体上出现的伤痕、红肿等，就是重要的回应，而旁观者的在场则是加倍的回应。从文学作品中的描述来看，仆人的在场总是被安排得很合理：常常是要他或她准备鞭打用具或布置鞭打场所。我们注意到旁观者的性别不是重要的，甚至允许年轻的男仆在一旁观看尊贵的女主人脱光了屁股挨打，而男主人并不认为此举有失体面和尊严。
喜欢打别人屁股的，自然男性居多，但也有不少女子。而且不仅是责打者会感受到性兴奋，挨打者和旁观者也能有。在一本介绍虐恋的书上有两则案例：
一位庄园主，有两个女儿。庄园主为孩子们请了一名女家庭教师。当时在乡间仍然盛行体罚，而对孩子的体罚通常都是让保姆或者家庭教师去执行，父母并不过问。这位女教师的教育极其严格，孩子犯错的话，就让她们脱下裙子，用藤鞭抽打她们的屁股。孩子们都很怕她，挨打的时候都是乖乖地自己把裤子全部脱光，露出屁股让她打，从来不敢反抗。一个男孩夏天到这个庄园主家作客，有一次透过虚掩的门缝看到了女教师的体罚。当看到那个比他大一两岁的女孩背过身子，撩起裙子露出白嫩的屁股，接受鞭打时，他感到极其兴奋，一不小心有了声响。女教师发觉后突然打开门，男孩躲避不及。女教师把男孩抓进屋来，叫他在一旁站好。然后，当着他的面继续鞭打女孩，男孩站在旁边，目不转睛地盯着鞭子在女孩赤裸的屁股上抽打。这比他透过门缝看要清楚得多，也更令他感到兴奋。打完女孩的屁股以后，女教师意犹未尽，索性把他的裤子也脱光，狠狠打了一顿屁股。他惊奇地发现，在被女教师打屁股的时候，自己不但不害怕，反而盼望惩罚晚些结束。后来他这样回忆：屁股和大腿象被火烧过一样，但伴随着疼痛，又感到一种从未体验过的愉快和兴奋，在挨打当时他就射精了。在此之后，又一次体罚那两个孩子的时候，女教师把男孩叫来，一起接受体罚。无论是看着女孩子脱光了裙子被打屁股，或者是他自己脱光了裤子挨打，都使他感觉极度兴奋。
男孩成年之后，沉迷此道不能自拔。与妻子作爱之前都要先用藤鞭打她一顿屁股，尽管打得不重，而且除了打屁股和大腿，他从来不打别的部位。妻子不仅很快就适应了他的这种方式，有时还要求他打得再重一些。打屁股的时候他喜欢亲手给她脱裙子，仅仅露出屁股是不够的，一定要把裙子和衬裤全部脱光。显然，当年在庄园里多次被女教师脱光裤子打屁股的经历，对他日后的性取向产生了极大的影响。
还有一个女孩，是大户人家的小姐。母亲早逝，从小由奶娘带大。奶娘对她照顾得无微不至，可是脾气暴戾，动不动就要对她施行体罚，打完了还不准告状。女孩六岁时，犯了过失，奶娘要打她十下屁股。她不敢让父亲知道她的过错，只好答应。晚上，奶娘来到女孩的卧房里，扒下她的裤子，露出屁股，然后用竹尺狠狠地抽打。女孩想大哭，但奶娘已告诫过她，如果哭喊的话，要加倍打屁股。所以她咬紧牙关承受着屁股上剧烈的疼痛，只是小声呻吟。她感觉到奶娘每打两下，就停下来轻柔地抚摸她的屁股，象是怜悯，又象是疼爱。揉过以后，接着又是两下。奶娘的手抚摸屁股的时候，还有意无意地抚她的大腿内侧及阴户。不知为什么，尽管屁股被打得很疼，她却莫名其妙地感到一种兴奋，全身软绵绵，心里酥酥的，给她一种很舒服的感觉。她不知道这就是性的诱发，这最初的性感觉和光屁股上挨竹尺的强烈疼痛紧密地结合在一起了。第一次挨打，女孩已初尝了肉体疼痛和性快感水乳交融的神奇滋味。以后女孩时常故意犯错，奶娘照例打她。女孩不等奶娘动手，自己把裤子脱掉爬上床去，乖乖地露出屁股挨打。每一次挨打，这种感觉就在女孩心里强化一次。
 女孩成年以后，出落得非常漂亮，嫁入豪门，有了儿女。生活富足，而且丈夫十分爱她，按例应该很快乐。但女人却经常显得闷闷不乐，丈夫与她作爱时也总是无精打采。丈夫再三追问她为什么，她说希望丈夫打她。丈夫说平白无故的，为什么要打你？她说打着玩。丈夫不肯，她就撒娇，软磨硬泡。拿出她早已准备好的竹板子，脱光了衣服，趴在床上坚决要求丈夫打。丈夫试着责打她屁股，她开始呻吟，扭动娇躯，丈夫的性欲很快被激发起来。扔下竹板，扑上去和她做爱，这一次她显得格外地激情四射。从此丈夫便沉溺其中，想和她作爱时，都得先用竹板打她一顿屁股。她与丈夫之间也比以往亲密了很多。后来，她又要求丈夫准备了小皮鞭、细藤鞭，还让丈夫把她的双手绑在两侧的床柱子上，然后鞭打她的屁股和大腿。她最初的性快感，就是被奶娘打出来的。久而久之，屁股就成了最能激发她性欲的部位，打屁股是使她达到性快感的最快最好手段。所以，不管那丈夫的欲望多么急迫，都要先打完屁股才行。
为什么打在光屁股上，性的感觉会大大加强呢？或许屁股上具有丰富的性神经；或许丰腴的屁股本身就富于性感；或许打屁股和作爱前脱裤子的动作是那样一致；或许有时打屁股的姿势和性交几乎完全一样。一个女人光着屁股摆出这样的姿势，真不知道她在等待的是皮鞭、藤条的抽打还是别的什么……。可见打屁股这种刑罚得以流行，挨打者的性意识十分重要
女孩的故事里有这样的描写：每次挨打以前，她总是又兴奋又紧张，既是害怕那难熬的疼痛、又是期待着难言的快感。只要丈夫一打她的屁股，她很快就觉得下身湿润，激起强烈的性欲，然后才能体味到作爱的快感。
以上两个案例，同样是打屁股，同样是肉体疼痛与性快感的奇妙结合，结果男孩成了施虐狂，女孩成了被虐狂，可见施虐和被虐之间的关系是何其微妙。
令东方人觉得不可思议的是，平时从头到脚裹得严严实实的修女，受惩罚时却要露出身体中间那一段丰腴的肉体来：趴在刑凳上，由院长嬷嬷当着众多修女的面，亲自挥动藤条在她丰腴白嫩的屁股上责打。当然游览修道院的普通游客无法亲睹此景。但直至十八世纪，欧洲舞台上，还可以看到有关责罚打修女赤裸的屁股的表演。
欧洲中世纪，被史学家认为是“人性上最黑暗的时期”。为了消灭“七宗罪”中的“淫邪”，教会推行“圣刑”，令教徒“自鞭”。宣称要以肉体的疼痛来消除淫欲。起初，鞭笞的部位主要是背部和肩部。后来又说担心鞭笞过于滥用，会伤及内脏，就下移到肌肉最为丰满的臀部。但抽打自己的臀部是很困难的，于是只有让人代劳，打的时候很自然地要在对方面前裸露身体。相互鞭笞对方裸露的臀部时，双方却反而能从中获得极为强烈的性快感。于是，鞭笞从“圣刑”变成了时代的疯狂。
一张中世纪的木刻画，表现的是女修道院长正用皮鞭使劲地抽打一个教徒的光屁股，两人的神似乎完全沉浸在鞭笞的快感之中。被封为圣徒的玛丽?玛格黛娜的最大乐趣，是让女修道院长反绑她的双手，露出臀部，当着其他修女的面痛加鞭笞。
后来西方就有了一句名言：“快乐和痛苦之间的联系很久以来就被人谨慎地承认”，为脱俗而施的苦行，反而使苦行者的性感觉更加敏锐。在那个时代，修士和修女们不惜残酷地折磨自己的肉体，实际上就是为了从中获得浑身畅快的性快感！