[推荐]打屁股和性虐待

弥勒

打屁股和性虐待
“拉下去，重打××大板！”这样的台词在古书与古装戏中随处可见。这里的“重打”，指的是用木板子责打屁股以及屁股的延长部分大腿。古今中外，在官府、教会或家庭，无论是惩罚男人、女人或儿童，打屁股都是最普遍的。差别仅在于责打的用具、轻重、具体方式不同。
中国古代官衙中打屁股的刑罚称为笞杖。《辞海》上说：笞刑是用荆条或小竹板拷打腿臀或脊背。杖刑是用木板子或棍棒责打臀部、腿或背部。这种解释指出了笞杖的刑具和用刑部位。笞刑、杖刑并无本质区别，只是轻重不同而已。不同历史时期的法律，对笞杖的规定实际上不完全一致。执行起来更不会完全依照法律规定，不同场合有不同的方式，而一般情况下都是打屁股和大腿。刑具却不只是限于荆条、棍棒或板子，也使用皮鞭、藤条等，所以有的笞刑又称鞭笞或鞭打。在西方也有类似的刑罚，多用皮鞭抽打，称为鞭刑。到了近代，鞭打更是成为刑讯犯人的重要手段之一。用刑部位也常常不是仅限于腿臀或背部，而是可以涉及全身，但拷打臀部和大腿是仍是最主要的。即使全身鞭打时，也往往要重点抽打这两个部位。
为什么打屁股这种刑罚能够在世界范围里被那么多的人采用？几乎没有人会提出这样的问题，无论是责打的人、挨打的人或是旁观的人。如果一定要问的话，那答案一般是说，屁股及大腿为最佳受刑部位。一是打起来方便，手臂挥动刑具时最自然的就是向下用力。受刑者最普通的姿势是俯卧，撅起屁股，让责打的人便于用力。二是打起来有效，屁股和大腿处的感觉敏锐，打上去时能够使受刑人感到剧烈疼痛。三是此处的脂肪较多，打之不伤筋骨，相比其他部位比较容易痊愈。这几个理由都很重要，但还不够充分。其实，“性”也是其中的重要原因。屁股及大腿虽然不属于性器官，但与性器官最靠近，在性行为中有着十分重要的地位。男女之间进行性活动，这两个部位也是必然触摸的。而且打屁股时，挨打的人往往要被扒去衣裤，裸露肉体，当然也包括那些私密处。因此，打屁股的“性虐待”意味极其浓烈。而且，打屁股与其它的“性虐待”还有一项重要的不同，就是这种虐待本身是带有声音的。刑具划过空气到接触皮肉的声音，极大地增加了这种刑罚带给人们的感官刺激。这也是其得以在全世界范围内广泛流行、经久不衰的重要原因。
中国古代官府的笞杖，多用于惩罚轻罪犯人，或是作为对重犯人的一种附加性的惩罚。不仅用作惩罚，也经常用来逼供。总之是官老爷们最频繁使用的刑罚。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。男犯人被扒去了衣裤，裸身笞杖，就成为是理所当然的事。但刑律上还明文规定，妇女犯罪应笞杖者，“奸者去衣，余罪单衣决杖”。即对女犯施加笞杖时，普通女犯只留小衣，而妓女和淫妇则也要裸身。以至有的官老爷笞杖普通女犯，往往也要扒光裤子或裙子。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。有公案小说描写：老爷一声令下，两个衙役上前把某个女子按倒在地，摁住她的肩和脚，另一个为她宽衣解带，将她的裙子连同小衣褪下去。然后，两个衙役抢起竹板，将那高高撅起的屁股连同大腿，噼噼啪啪地痛打。一边打，一边有人大声报数。竹板打在皮肉上的噼啪声，伴随着女人的哭喊、呻吟，还有她肉体的颤抖、扭动……，这是一幅多么动人心魄的画面！按照中国古代礼法，赤身裸体，有辱斯文，何况是女子！要逼供的话，一副拶子就足以让她什么都说了。即使是作为惩罚，又何须打光屁股？施刑者说：这是为了使受刑者在挨打时更加疼痛，从而使刑罚的效果更好。但是，让受刑者只穿小衣，不用露出肉体，却打得更重、更多，岂不是一样达到效果？其中奥妙就在于：无论官多大，也不能随便让别人脱下裤子。而公堂之上，以律法之名加以惩处或者逼供，就可以名正言顺了。无论礼教多么森严，只是为了施行刑罚，而让受刑的人，即使是妙龄少女脱下裙子，就不能算是淫邪的、越礼的。所以说，官员以褪去女犯裙裤的方式笞杖，其实是一种合理、合法的性虐待。对于责打者和旁观者来说，期间所感受到的性虐意味，都是非常明显的，只是人们长久以来故意不肯承认这一点。
在古代，喜欢笞杖女犯的官员虽然大有人在，无奈古时女子讲究“三从四德”，很少真正“犯事”的。不少官老爷就另觅蹊径，时常捏造罪名，遣手下把一些妓女抓到堂上，施以笞杖。古人笔记里有一段记载：“州官常以伤风败俗之名笞妓，笞必去衣。妓耻之，不胜其苦。遂以金募贫女代。”甚至有的官员把妓女关押到牢狱之中，那就不仅仅是笞杖屁股和大腿了。甚至还会剥光了全身，采用多种非常下流、非常残酷的方式进行鞭打和折磨。
南宋时，台州名妓严蕊，就曾被官员关押狱中两月有余，受尽了各种虐待，反映出专制时代某些官员的荒淫无耻和残忍本性。严蕊字幼芳，《癸辛杂识》称她“善琴弈、歌舞、丝竹、书画，色艺冠一时。间作诗词，有新语。颇通古今。”那位官老爷是当时著名的理学家，尽管外表道貌岸然，却出于种种目的，将这个才貌双全的妙龄女子，硬按上一个“有伤风化”的罪名，抓进了大狱深牢。古代妓女卖淫是正常现象，何况严蕊乃在册妓女，何为“有伤风化”？这位老爷几次三番让狱卒们对她实施鞭笞，还带领几个下属官员，一同观看。先是令狱卒将她按在冷冰冰的地上，褪下裙子和小衣，用荆条打了两顿屁股及大腿。刑伤稍愈，又令狱卒剥光了她衣裙，以铁链锁住双手，赤条条地吊在牢房里，用皮鞭沾着冷水，抽她娇嫩的裸体。从屁股、大腿、背脊，到酥胸、乳房，细细地抽打，一鞭一道血痕。将她抽得遍体鳞伤之时，逼她攀诬某位官员生活作风腐败。但严蕊始终坚贞不屈，宁肯继续挨鞭子，也不肯昧了良心。有位旁观的下属官员，见了严蕊柔荑般的小手细白绵软，便提议对她使用拶指酷刑。两次拶指，又都把她折磨得死去活来。种种惨状，使得那些对她施刑的狱卒都不忍心。在一些好心狱卒的多方照顾下，严蕊得以没有香消玉殒。幸好后来那个理学家调任去了，继任官怜其无辜，才将她释放。严蕊有一首词：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”就是她获得释放，出狱时献给继任官的。反映了她沦落“风尘”的不幸遭遇和对自由生活的渴望。
明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。明代的这条规定造成一种社会弊病，某些大户因故想陷害良家妇女的，就捕风捉影，寻找事端，指控其有奸情。贿赂官府，让官府拘捕其女，裸体受杖。到执行刑罚那天，原告一方事先约集亲友，一齐来到公堂，名曰“看打”。甚至花钱买通行刑衙役，在行刑时对受刑女子百般凌辱，狠毒倍至。衙役们干这种事是很在行的，还有什么“掘芋艿”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名目。有时官老爷还未升堂，衙役先把被告妇女裤子脱掉，拉到门前大街上示众，名曰“卖肉”。还有一种惯例：被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之前，先在衙前戴着刑具暂押。仇家会乘机怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉拿走，满街人随意传看。有时在笞杖之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取乐。
清代仍有妇女裸体受笞杖的。晚清俞樾记述过这么一件事：某县令年方少壮，为人轻浮佻达，最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件，发现有涉及到闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体鞭笞。清代笞杖妇女还有更狠毒的例子：乾隆时，平阳县令朱乐在任职期间常对犯人施用严刑，对奸情案件更不放松。有一次审问一名妓女，命令衙役把她当众扒光全身衣服，杖责屁股、大腿和脊背，然后还让衙役用杖头捅妓女的阴道。
古代的官刑经常采用打屁股的方式，私刑也没有两样！子女被家长打屁股；下人被主子打屁股；徒弟被师父打屁股；妓女被老鸨打屁股；学徒被掌柜打屁股……，这些都称为合理。此外还有妻子被丈夫打屁股，丈夫被妻子打屁股，也不为奇怪。私刑开始之前，一般也要先扒下裤子，或者让挨打的人“自觉自愿” 将裤子褪下去，露出屁股和大腿。在整个过程中，责打的人都可以清楚地看到刑具在屁股和大腿上抽打的效果，以及挨打的人不胜疼痛而扭动屁股的情景……。
以打屁股作为惩罚时，大多还会当众施行。关起门单独打的并不多，除非是发生在家人之间的那种。如前所述，中国古代官府的笞刑，就是当众施行的，即使是笞打女犯也是如此。一些官老爷当着师爷、看客等人的面，令众衙役把女子的裙裤扒下去，让她伏在地上，光着屁股挨板子、挨皮鞭。有些大户人家处罚丫环，鞭笞可以算比较正式的惩罚，多半也要当众施行。男主人或女主人把丫环们聚在一起，让犯了过失，应该受罚的丫环自己褪下裙子和衬裤，露出白嫩的屁股，趴在长凳上。令专司掌刑的仆役用小竹板或皮鞭责打她的光屁股和大腿。有一些下等妓馆，连续三次接不到客的妓女，在半夜回来时，不用人吩咐，头一件事就是到客厅。自己把裙子脱掉，衬裤褪下去半截，光着屁股趴在长凳上等待。用藤条打过二十下屁股之后，才能去睡觉。客厅里人来人往，所有客人都可以在旁边观看。这样做的目的，显然并不是单纯地对她加以惩罚。
中世纪的欧洲，当众裸身鞭打似乎更加普遍。鞭打犯人的场所，经常选在闹市区的广场上。还有文献记载：大领主的领地内，使女们赤裸身体，当众遭受鞭刑的例子不计其数。在俄国和波兰，大领主宴请客人时，经常会故意鞭打使女。通常的做法，是在侍奉客人的使女当中，选一个年轻漂亮、体态丰满的，把她当作一件“礼物”。让管家给她安上一个罪名，使她当场就能遭到皮鞭抽打的惩罚。主人把这种惩罚当成招待宾客的一个节目，供客人们欣赏。一位目击者写道：其实那个使女在侍奉客人的过程中只犯了一点小小的过失，但管家指责使女的罪名无人表示异议。管家于是宣布，将打她五十皮鞭作为惩罚，由主人的僮仆负责行刑。这位体态丰满的年轻姑娘被带到餐厅门口，驯服地伏在地板上……。一位男仆取来皮鞭、绳索和木棒。年青僮仆手提着细长漆黑的皮鞭，男仆把使女雪白的双臂绑上了木棒。僮仆用鞭杆挑起使女的绿色长裙时，她竟然显得十分配合。使女的长裙底下什么都没穿，显然是在此之前已经作好了安排。长裙被撩到了背上，那嫩白匀称的双腿和丰腴饱满的臀部立刻一览无余。随着男仆的大声报数，僮仆挥起皮鞭抽打在使女的屁股及大腿上。报数和抽打，一下又一下。鞭打缓慢而有节奏，鞭鞭都是皮开肉裂，鲜血渗出。在一侧抽打五鞭之后，稍作停顿，再慢腾腾地转到另一侧接着抽打……。所有客人，连同尊贵的伯爵夫妇，都停止了进餐和谈话，目光紧随鞭子的起落而移动。站在一旁的男女侍者，目光也紧盯着皮鞭抽打下蠕动、起伏的肉体。整间宽阔的餐厅，都能清楚地听到报数声，同时充斥着鞭子划过空气、抽击皮肉的声音，还有姑娘的哭叫、呻吟。除此以外，只有围观的人们发出的粗重呼吸声。
直到一八九八年，德国律法还规定：丈夫有权当着仆人的面鞭打妻子，只要丈夫认为有理由这样惩罚她。丈夫鞭打妻子有法律予以认可，有的男子索性以此作为性活动的前奏。真是野蛮的中世纪！有学者指出：“男人多喜欢鞭打女人，而一般情况下，鞭打并不过度。男人们并不是真要对女人具体过错进行惩罚，主要是为了显示作为其征服者的权威和力量。有些男人通过亲手鞭打女人，最大限度地获得了性兴奋，即使旁观也可以，这就是人们常说的施虐淫或称为施虐狂。”而施虐者从中获得性刺激，往往需要得到被虐者的回应。例如女人挨鞭打时的柔顺和楚楚可怜，不胜疼痛的挣扎、扭动，以及哭喊、呻吟、求饶，还有在她娇嫩皮肉上留下的伤痕等等，都是有效的回应。即使女人无法逃避挨打，但如果被虐时大骂施虐者或始终保持沉默抗拒的状态，那么施虐者一般很少能从中获得性兴奋。而有旁观者在场，那种回应就会加倍地起作用。在中世纪，丈夫鞭打妻子时，仆人的在场总是被安排得很合理：常常是要仆人准备鞭打用具或者给主人代劳。仆人的性别也并不重要，甚至年轻的男仆在一旁观看女主人脱光了屁股挨打，男主人也并不认为此举有失体面和尊严。
有很多男性喜欢鞭打女人，然而施虐狂中也有女人的身影，她们也同样希望显示征服者或统治者的姿态，从中获得性兴奋。此外也有人愿意或喜欢被鞭打，挨过了鞭打以后，性能力就会大大增加，这就是受虐狂。一本西方人所著的介绍虐恋的书，中间有两则案例：
一位庄园主，有两个女儿。庄园主为孩子们请了一名已及中年的女家庭教师。当时的乡村教育中，盛行体罚。而对孩子的体罚通常都让保姆或者家庭教师去执行，父母并不过问。这位女教师的教育极其严格。孩子们犯错的话，就要用藤鞭抽打她们的屁股。孩子们都很怕她，挨打的时候总是乖乖地自己把裤子褪下去，从来都不敢反抗。有一个十几岁的男孩，夏天在这个庄园作客。他同庄园主两个女儿幼时曾经在一起嬉耍，这次听两个女孩讲过那个可怕的女家庭教师。下午时，男孩来到一所房子前，他预备到这里来寻找姐妹俩。可他却听到了屋子里女孩子的哭叫，还有鞭子打人的那种声音。他忽然间感到了性兴奋，阴茎挺起来，根本无法抑制。他轻轻走上前去，发现屋子门竟然是虚掩着，于是透过门缝偷看。那个比他小两岁的小姑娘在墙角处怯怯地站着，另一个与他同岁的小姑娘正弯腰伏在椅子上。姑娘的裙子撩起到了背上，内裤褪在膝下，露出屁股和大腿，女教师正站在她旁边用藤条抽打。偷看的男孩一不小心有了点声响，女教师便已发觉了。随后，女教师突然打开门，男孩躲避不及。女教师把男孩抓进屋来，叫他在一旁站好。刚刚挨打的女孩已经站了起来，穿好了裙子。女教师手握着那根细而光滑的藤条，又让另一个小姑娘摆出了和她姐姐一样的姿势。男孩站在旁边，目不转睛地看着女教师的抽打，这比他透过门缝看要清楚得多。小姑娘扭动身体，不断尖叫着，眼泪直流。白嫩的屁股、大腿上出现了一条一条长长的紫痕。这个情景更加让男孩感到十分地兴奋。打完了那两个姑娘，女教师意犹未尽，命令他也把裤子脱下去，同样打了一顿屁股。他惊奇地发现，被女教师责罚的时候，自己不但不害怕，反而盼望这种惩罚晚些结束。后来他这样回忆：屁股和大腿虽然非常疼，象被火烧过一样。但伴随着疼痛，有一种从未体验过的愉快和兴奋。挨打后的当晚，他便有了成为男人的第一次射精。几天后，女教师又再次体罚了那两个姑娘，还特意把他也叫了过来，一起接受体罚。无论是看了女孩子被打屁股，或者是他自己脱光了裤子挨打，都使他感到极度兴奋。十年以后，他结婚了，娶了庄园主两个女儿中的妹妹。他们的夫妻关系十分融洽，但他早就已经沉迷此道，不能自拔。与妻子作爱之前，经常要先用藤鞭打她一顿，尽管打得不重。而且除了打屁股和大腿，他从来不打别的部位，妻子很快就适应了他的这种方式。打屁股的时候他喜欢亲手给她脱裙子。仅仅露出屁股还不够，一定要把衣裙和衬裤全部脱光。有时他也让妻子鞭打他的光屁股，作为对他的过错进行惩罚。显然，当年被女教师打屁股的经历，对他们日后的性取向产生了极大的影响。
另一案例说，有一个女孩，是富人家的小姐。母亲早逝，自小由奶娘照料。奶娘对她的照顾无微不至，可是脾气暴戾，动不动就要对她施行体罚。女孩不足十岁时，有一次犯了过失。奶娘说要打她十下屁股。她不敢让父亲知道她的过错，只好答应。晚上，在卧房里，奶娘要她趴在床上，扒下了她的裙子、内裤，露出屁股和大腿，用一根竹尺狠狠地抽打。女孩想哭，但奶娘已告诫过她，如果哭喊的话，要加倍打屁股。所以她忍着剧烈的疼痛，只是小声呻吟。奶娘打她两下，就会停下来，温柔地抚摸她一番，象是疼爱和怜悯。抚摸过以后，接着再打两下……。奶娘的手还抚及了她的大腿内侧及阴户。不知为什么，尽管当时屁股和大腿被打得很疼，但打完以后，女孩却莫名其妙地感到了一种兴奋，全身软绵绵，心里酥酥的，给她很舒服的感觉。她不知道这就是性的诱发，这最初的性感觉和光屁股上挨竹尺的疼痛紧密地结合在一起了。第一次挨打，女孩已初尝了肉体疼痛和性快感水乳交融的神奇滋味。以后女孩时常故意犯错，奶娘照例打她的屁股和大腿，有时仍用竹尺，有时用细藤条。女孩不等奶娘动手，自己乖乖地把裙子和内裤脱掉，爬上床去趴着。每一次挨打，那种感觉就在女孩心里强化一次。女孩成年以后，出落得非常漂亮，嫁入富门，也有了儿女，丈夫也十分爱她，按例说应该很快乐。但女人却经常显得闷闷不乐，与丈夫作爱时也总是无精打采。丈夫再三追问她为什么，她说希望丈夫打她。丈夫说，你没有什么过错，为什么要打你？她说打着玩。丈夫不肯，她就撒娇，软磨硬泡。取出了她早已预备的一根竹条，脱光了衣服，趴在床上，坚决要求丈夫打。丈夫试着责打她屁股和大腿，她轻声呻吟着，扭动娇躯。丈夫的性欲很快就被激发起来，于是扔下竹条，扑上去和她做爱，这一次她显得格外地激情四射。从此丈夫便沉溺其中，每过一、两星期都要先打她一顿，再和她做爱。她与丈夫之间比往日亲密了很多。丈夫打她不需要任何理由，她说就是喜欢挨打。在她的要求下，丈夫准备了更多打她用的刑具，包括小皮鞭、细藤鞭、绳索等，鞭打她屁股和大腿的方法也变得越来越多样。有时她跪在床边，将上半身伏在床上。有时她在床上趴着，让丈夫把她的双手绑在两侧床柱子上，加以鞭打。后来她又主动仰卧在床上，手脚分开，让丈夫将她的手脚在四根床柱上紧紧捆绑，然后鞭打她的大腿内侧，还有胸部、乳房等处。甚至还要求丈夫捆住她的双手，将她悬吊在房梁上鞭打全身。丈夫鞭打她时，不舍得打得太重，但她要求每一鞭抽打都能留下久久不褪鞭痕。当她不能清楚地看见自己身上的鞭痕时，她就没有精神。她会对丈夫说，为什么很久没有打她，是不是不再喜欢她。当丈夫准备鞭打她的时候，她总是又兴奋又紧张，很快就下身湿润，产生那种难言的快感。只有看见自己身体上那些纵横交错的鞭痕，她才会有强烈的性欲，才能体味到做爱的乐趣。
以上两个案例，同样都是从打屁股开始，使得肉体疼痛与性快感发生了奇妙的结合。结果男孩女孩成为了受虐狂或施虐狂，有的人还会同时具有施虐和受虐倾向。可见施虐、受虐与性快感之间的关系是何其微妙。受虐狂和施虐狂都是既有女人，也有男人，受虐狂和施虐狂的相似点就是无法从单纯的正常性生活中获得性满足。受虐狂必须通过受虐待的过程才能唤起性兴奋和最后达到性高潮。鞭笞屁股和大腿是大多数受虐狂最乐意接受的虐待方式。对于一般人来说，谁都不愿意被人鞭笞，也的确很难承受鞭笞之苦。而所有的受虐狂几乎都喜欢被鞭笞，特别是来自性伙伴的鞭笞。为什么那些人被适当地鞭打之后，性能力会大大加强呢？研究者认为，首先其生理原因是最主要的。有受虐倾向的人挨鞭打时，性神经受到了强烈刺激，这种刺激可以慢慢传播到性器官，从而激发性欲。有了这样的经验后，在等待挨打时，性神经就已经开始活跃。男女受虐狂又有差别，女人不仅是屁股、大腿、乳房等处性神经非常丰富，而且性神经几乎是遍布于全身。女性受虐狂在身体的各个部位受到鞭笞时，都能获得性快感。而男人一般只有屁股、大腿处的性神经比较丰富，所以男性受虐者大多只喜欢被女人笞打这两处。某些人喜欢受虐的原因，还远不止上述这些，还有受虐者的心理也很重要，心理学家还作了专门的研究。例如，裸身挨打和作爱前脱衣服的动作是一致的；有时挨打的姿势和性交时相似，裸露着身体摆出那样的姿势，所等待的绝不只是皮鞭、藤条的抽打。有些人在性活动时需要有一种被征服的感觉，即自身已托付给了对方的归属感。还有的受虐狂认为，自己被对方施加了痛苦之后，对方会在性交过程中加倍地补偿自己……。另外，刺激性神经的方法除了鞭打以外，也还有许多种，比较常见的如捆绑、悬吊、掐拧、针刺、烫烙等等。不同受虐者会有不同的嗜好，但绝大多数受虐者并不愿意接受对自己有重大伤害的虐待方式。
欧洲中世纪，被史学家称为是“人性上最黑暗的时期”。为了消灭“七宗罪”中的“淫邪”，教会推行“圣刑”，令教徒们“自鞭”。宣称要以肉体的疼痛来消除淫欲。起初，鞭打的部位主要是背部和肩部。后来又担心会伤及内脏，就下移到肌肉最为丰满的臀部和大腿。但抽打自己的臀部是很困难的，于是只有让人代劳。挨打的时候很自然地要在对方面前裸露身体。相互鞭打对方裸露的臀部和大腿时，双方却反而从中获得了极为强烈的性快感。于是，鞭打从“圣刑”变成了时代的疯狂。在修道院里，那些平时从头到脚裹得严严实实的修女，接受惩罚时，也要露出身体中间那段丰腴的肉体，由院长嬷嬷亲自挥动藤条或皮鞭在她丰腴白嫩的屁股和大腿上抽打。被封为圣徒的玛丽·玛格黛娜的最大乐趣，就是女修道院长绑住她的双手，使她露出臀部，再当着其他修女的面痛加鞭打。游览修道院的普通游客虽然无法亲睹此景，但直至十八世纪，欧洲舞台上，还可以看到责打修女的表演。一幅中世纪的木刻画，表现的也是女修道院长正用皮鞭抽打一个教徒的光屁股，两人的神态似乎完全是沉浸在鞭笞的快感之中。
“快乐和痛苦之间的联系很久以来就被人谨慎地承认”；“某些为脱俗而施的苦行，反而激发了苦行者的淫欲”……。鞭打屁股和大腿可以刺激受虐者和施虐者的性欲，所以很早以前，无论东方还是西方，不少贵族、平民，甚至还有一些超脱红尘的修士、修女，喜欢鞭打他人或者让他人鞭打自己的裸体。时至今日，许多虐恋男女依然选择这样的方式，只要能以不造成重大伤害为前提，便是无可厚非的一种行为。